【第1篇】
真“小人“，偽君子——讀《三國演義》：評曹劉
當我摁滅臺燈準備休息時，隔壁房的父母二人已入夢多時；合上《三國演義》，窗外的白玉盤已經(jīng)掛得老高了。這時，我就不由會想：照著我的月光，兩千年前也同樣照過曹操和劉備。
曹操和劉備，絕對是整個華夏史最負盛名的兩位人物，在整個《三國演義》中也有舉足輕重的地位。最為人津津樂道的，就是他們“仁德“與”奸詐“的人物品質(zhì)。
劉備的仁德，無外就是兩個目的，其一是拉攏百姓，以此獲得（或說鞏固）統(tǒng)治地位，其二是羅貫中（還有后來進行修訂的毛氏父子）為了凸顯劉備的“正統(tǒng)地位”，用仁德對劉備進行粉飾和偽裝。第一點暫且不提了，交給正史評述，在此僅說說第二點。比如劉備兵敗徐州，百姓便“爭進飲食”；獵戶劉安“欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之”，足以看出彼時劉備受百姓愛戴的程度。在地主與農(nóng)民對立矛盾不可調(diào)和的封建社會，不說類似“殺妻獻肉”事件的真?zhèn)危y(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級魚水一家親的情況也很難存在。羅貫中用諸如此類的細節(jié)盡力凸顯劉備是行“王道”的“正統(tǒng)”，但最后卻適得其反，正如魯迅先生所說的“欲顯劉備之長厚而似偽”
相比之下，同是統(tǒng)治階級內(nèi)部的另一成員，曹操就顯得“真實”得多。一句“寧教我負天下人，休教天下人負我”成了曹操向全世界遞出的名片。印象中是小學三四年級，學了司馬遷“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”，課后習題于是讓列舉幾個“輕于鴻毛”的歷史人物；除了秦檜，大家寫的最多的就是曹操：足見《演義》對曹操的影響。唯物史觀教會我們要辯證地評價歷史,但《演義》中的曹操明顯比劉備更具人格魅力。這種魅力來自于真實，真實又包含兩個方面，一方面是曹操的表里如一，另一方面就是曹操人物性格的多元性和立體性。表里如一并不是單純指曹操說到做到——很多時候恰恰相反——而是指曹操無時無刻不在踐行他“寧教我負天下人，休教天下人負我”的名片；人物性格立體性和多元性是指其身上同時兼?zhèn)淞撕玫钠焚|(zhì)和壞的品質(zhì)，一如《紅樓夢》的王熙鳳。你可以在這位丞相身上找到立業(yè)所必需的殺伐決斷，知人善任，小心謹慎；可他也會貪戀美色、剛愎自用。羅貫中用或有或無的負面事件強調(diào)曹操“名為漢相，實為漢賊”，反倒更使奸雄的形象躍然紙上，可以稱作“無心插柳柳成蔭”了。
劉備的虛偽和曹操的真實，不僅僅體現(xiàn)在人物本身，還有以劉曹為代表的“王道仁君”和“亂臣賊子”兩種勢力集團。劉備一面標榜自己“仁慈愛民”，一面又“斬黃巾英雄首立功”，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義。靠所謂的王道麻痹百姓，讓百姓“心甘情愿”地“殺妻獻肉”。不難看出，劉備和曹操其實是一類人，都騎在人民頭上成就自己的工業(yè)，因此體現(xiàn)統(tǒng)治者真正意愿的集團，并非“王道仁君”而是“亂臣賊子”。
如果極端個人主義有代表和高峰，那么一定是曹操：一個不折不扣的真“小人”；如果把“口仁措暴”的仁稱為偽君子，那么一定非劉備莫屬了。
【第2篇】
汲取優(yōu)秀文化力量，爭做新時代弄潮兒——讀《三國演義》有感
我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，蘊含著豐富而強大的力量。新時代，正亟待我們這些弄潮兒，汲取優(yōu)秀文化中那源源不斷的力量，勇往直前，不斷拼搏。在我汲取四大名著之一的《三國演義》中的文化力量之后，深有體會。
古典文化一脈相承，是中華民族五千年歷史的載體。無數(shù)文人墨客在不同的時代、國家之中留下了他們對歷史的記載，其中有著對往事的悲痛、對命運的感慨、對后世的勸誡。在所傳承下來的優(yōu)秀文化之中，有著我們應該學習、借鑒的地方，我們需要汲取其中的力量，化為自己不斷前進的動力。《三國演義》中的“仁”“義”和“忠”，是我們所要學習的。當然，還有很多很多值得學習的地方，需要我們?nèi)ヌ剿鳎渲刑N含的文化需要去體會。
有勇有謀，方能百戰(zhàn)不殆�！度龂萘x》中個個都是英雄人物，他們武藝高強、勇往直前。處于青年的我們，應該聚勇聚謀，使自己滿腹經(jīng)綸。因此，我們應該努力學習，成就自己的明天。“輪椅上的勇士”霍金雖后來終身坐進輪椅中，但他對宇宙的探索從不停止，做出了卓越的貢獻。對于身不殘的我們，志不應該更堅嗎？所以沖破風浪，是我們應該做的，為了更精彩的 明天。
知恩圖報，竭盡全力�！度龂萘x》中關(guān)羽是“義”的代表，他拋卻了個人恩怨，甚至是國家利益，在華容道義釋曹操，演繹了知恩圖報、義薄云天的驚天形象，把“義”的內(nèi)涵演繹到了極致。25年前，1000元對當時江蘇徐州的張愛民來說是一年的全部工資，然而張愛民卻把這些錢全都交給了與他毫不沾親帶故的浙江青田小伙孫勝榮創(chuàng)業(yè)。令人沒想到的是，25年后已經(jīng)多年失去聯(lián)系的孫勝榮再次找到了張愛民，說要報答他。孫勝榮早已將知恩圖報當作自己的一個大大心愿，他花了上千萬元開辦了一個酒莊，并將整個酒莊交給了張愛民，以此感謝25年前的那份情義。“我們真的是萍水相逢，彼此不帶任何功利色彩，他就是我一輩子的大哥。”孫勝榮說。這不正是傳承下來的文化美德嗎？
立足現(xiàn)在，展望未來，為新時代而奮斗。我們作為新時代的有為青年，要披荊棘，暴霜露，全心全意奉獻國家。正如《三國演義》中諸葛亮在劉備三顧茅廬后出山，竭力為劉備出謀劃策，為漢王室貢獻自己的力量。此刻，國家正走在中華民族偉大復興的道路上，向著第二個百年目標進軍，我們青少年怎么能后退呢?我們應從經(jīng)典悟真知，向未來出發(fā)！
新時代的我們，應有“長風破浪會有時”的底氣，也要有“長江后浪推前浪”的干勁，更要有“千磨萬擊還堅勁”的毅力。古典文化中源源不斷的力量不斷激勵著我們，推動我們向前發(fā)展。新時代，以文化力量促進國家個人發(fā)展，我們爭做時代弄潮兒！
【第3篇】
《三國演義》由明代通俗小說家羅貫中創(chuàng)作而成，是中國四大古典名著之一，更是歷史演義小說的典范�！度龂萘x》這本書豐富了我的暑假生活，更豐盈了我的精神世界。
《三國演義》講述了東漢末年至西晉統(tǒng)一這一段歷史時期的故事和人物。羅貫中通過描寫波瀾壯闊的歷史背景、錯綜復雜的政治和軍事戰(zhàn)爭、叱咤風云的英雄人物，演繹了這一時期各種社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，也留下了品味不盡的美談佳話。
在《三國演義》中，我最喜歡的故事是諸葛亮草船借箭，其中講述了周瑜心懷妒忌諸葛亮的才華，借軍中之勢讓諸葛亮當面立下軍令狀，并對周瑜說:“三天之后，帶五百個士兵，前來取箭。”聽了諸葛亮的話，周瑜高興極了!他終于有辦法除去諸葛亮了！等到第三天，諸葛亮帶草船，前往曹操的寨里。他們擂鼓吶喊，因海上霧大，于是曹操讓弓弩手射箭。頓時，諸葛亮的船上都是箭，他叫士兵們吶喊道，“謝曹相的箭！”。當他們返回營地時，周瑜帶士兵前來檢驗成果。周瑜看到如此多的箭，心中暗想:諸葛亮真是神機妙算，我真比不上他！此后，軍中無一人不服他。
我從《三國演義》中還明白了一些道理，如像草船借箭的故事告訴我們要像諸葛亮那樣專心鉆研和學習，用自己的智慧證實自己的實力。
在生活中，我們應該善于運用許多的有利條件，通過自己的智慧來了解對手的性格特點。事前也應做好準備工作，這樣才能達到目的，從而實現(xiàn)自己的目標�？�，我也有與之相似的一件事情。有一天，我有一件重要的事情需要媽媽定奪，那就是買一個手表。其實，那只是一件非常小的事情，但在我看來那就是一件極其重要的事情。為此，我開始仔細觀察媽媽的說話方式、做事習慣，試圖了解她的性格特點，從而增加我說服媽媽的機率。就這樣過了十幾天，我終于向媽媽開口說了這件事，用她最為習慣的方式，說明了此事的必要性。最終，功夫不負有心人，在我的三寸不爛之舌下，使她同意了這件事。
通過閱讀經(jīng)典的四大名著《三國演義》，我領略到了諸葛亮的英雄氣概，領悟了三國豪情，也使我明白了 “忠”“義”“智”“膽”的重要性，如此這樣，你的人生才會變得越來越精彩。
