【第1篇】

在荒唐的世界里開出理想的花

——讀《堂吉訶德》有感

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，最大的收獲就是學(xué)會正確對待理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

堂吉訶德.德.拉曼恰原名叫阿倫索:吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德.德.拉曼怡，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

當(dāng)初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放棄自己對自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話:“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于:他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因?yàn)樘靽�是需要�?jīng)過努力才能進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么......是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎?試問一句，作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢?它說，“不”。

從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍�才鬧出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈精神。

也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在于，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇，總是正面向他的‘敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進(jìn)行決斗了。然而現(xiàn)在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今我們這個時代已經(jīng)所剩無幾了。

我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬于我們自己的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀(jì)念!

【第2篇】

理想與現(xiàn)實(shí)的落差

——讀《堂吉訶德》有感

《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經(jīng)典之作，也是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。

在這部作品中,作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)和幻想結(jié)合起來，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，作品表達(dá)他對胡編亂造的騎士小說及其在人們心中產(chǎn)生的惡劣影響的反對，同時也有對除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶弱濟(jì)貧等優(yōu)良品質(zhì)的歌頌。

《堂吉訶德》的主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤。吉哈達(dá)由于沉迷于當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說，竟然萌生出了效仿騎士外出當(dāng)游俠的想法。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名唐·吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人，然后騎上一匹瘦馬，帶著桑丘，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多笑話。他的行動可以說是損人不利己。他最后一次到家后便臥床不起，臨終才明白騎士小說對他的毒害。于是他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如果嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

第一次看這部作品時，并沒有領(lǐng)會作者的深意，只是覺得好笑，一個舉止怪異的人，穿一身破銅爛鐵，騎一匹瘦骨嶙峋的馬，帶一個名利熏心的仆人，拋棄富足的生活，妄想去荒野中尋找理想，多么愚蠢啊。

但多年后的現(xiàn)在，當(dāng)我再一次重拾這本書時，他的身上卻綻發(fā)出了另一種光彩。他雖然已病入膏肓，但也沒有自愿回到他那溫暖而舒適的家，這不僅體現(xiàn)了他的迂腐，也體現(xiàn)了他對自由和理想的執(zhí)著追求；他嫉惡如仇，但從不背后捅人刀子，只是向別人的正面發(fā)起進(jìn)攻；他被白月騎士擊敗，白月騎士的要求是讓他解甲歸田，盡管這意味著放棄他的理想，但他依然答應(yīng)了他的條件，因?yàn)樗麍?jiān)信誠實(shí)守信是騎士最重要的品質(zhì)。

他既然有這么多為人稱頌的品質(zhì)，但為什么得到的卻是人們的同情、憐憫、甚至嘲諷呢？魯迅先生曾說過：堂吉訶德的想法并沒有錯，錯的是他的打法。是啊，理想和現(xiàn)實(shí)密不可分，缺一不可，我們不能只注重于理想的實(shí)踐，也要注重于現(xiàn)實(shí)的限制。

【第3篇】

可笑？可笑……

————《堂吉訶德》讀后感

在幾百年前的西班牙，一個窮文人的筆下上演了這樣一部“大戲”: 有個愛看騎士小說的鄉(xiāng)紳，某天決定去學(xué)習(xí)書中的騎士，蕩盡天下不平事，便帶著一套極為破舊粗陋的裝備上了路。他三次離家“維護(hù)正義”，卻不停地吃苦受挫，在最后一次回鄉(xiāng)后郁郁而終———那窮文人叫塞萬提斯，那鄉(xiāng)紳，便就是那堂吉訶德。

《堂吉訶德》給我最直接的印象很簡單——荒唐。淺看，堂吉訶德無疑和小丑沒什么區(qū)別：哪有正常人會帶那么低級的裝備去冒險？哪有視力正常的人會將風(fēng)車當(dāng)成一群巨人？哪有正常人五十多歲還想著仗劍走天涯？粗看，這個故事無比可笑，甚至可以說是荒誕離奇。但荒唐的就只有堂吉訶德嗎？

自然不是。書中的每一處都彌漫著荒唐：神父認(rèn)為堂吉訶德的那些書都是罪惡之源，卻愉悅地拿走了《愛情的運(yùn)道十卷》。農(nóng)夫不久前答應(yīng)付給傭人他應(yīng)得的工資，卻又抽了傭人一頓鞭子。牧羊姑娘向眾人澄清，卻得到了更多她不想要的愛慕。整個社會中的過度迷信、欺軟怕硬、女性所遭受的不公、小人物的卑賤與“大人物”的“高貴”等等，都是那樣的荒唐，充滿了黑色幽默。

再細(xì)看，荒唐背后，辛酸是那么深沉而又無比厚重：堂吉訶德那么堅(jiān)定的守護(hù)著心中的正義，卻一直屢戰(zhàn)屢敗，從未取得真正的勝利，但卻一直屢敗屢戰(zhàn)。世人的嘲笑他沒怕過；比他強(qiáng)大的對手他沒怕過；社會的黑暗他更沒怕過。與其說他是一個瘋子、小丑，不如說他是一個過于執(zhí)著的孤勇俠者，心中信仰的堅(jiān)定捍衛(wèi)者！他身上值得敬佩的分明遠(yuǎn)多于值得嘲笑的，但大多數(shù)人卻都只在嘲笑——再無人愿當(dāng)堂吉訶德。我們來做一個設(shè)想：假設(shè)此時發(fā)生了斗毆，會有幾個路人去拉架或者說勸架？很可能是0個。但如果他在，無論如何，他一定會沖上去。但在我們的生活中，像堂吉訶德那樣傻到可愛可敬的人，好像真的已經(jīng)完全看不到了。雖然生活中似乎已無堂吉訶德，但其實(shí)大多數(shù)人心中都有一個屬于理想與正義的堂吉訶德，卻由于各種原因被深埋心底……或許, 堂吉訶德的郁郁而終是因?yàn)閷ι鐣�的失望吧。塞萬提斯筆下的堂吉訶德郁郁而終, 就像現(xiàn)實(shí)中人們心中的堂吉訶德逐漸暗淡，甚至被遺忘。這, 可能就是人類社會中最深沉的悲哀……

其實(shí), 人類社會一直很需要堂吉訶德的勇敢，真摯，執(zhí)著, 但很多人卻把這些無比寶貴的精神財富都遺落在了過往。可笑的,一直是堂吉訶德嗎？恐怕不是。可笑的, 應(yīng)該是嘲笑他，甚至已經(jīng)忘了他的我們。