絕望只為虛妄，正與希望相同。——魯迅
   20世紀的社會開啟了人類史上重要的章節，這個世紀充滿了動蕩不安，充滿了生與死的別離，充滿了傳奇色彩。 人們在絕望中等待希望，在希望后回歸絕望。有人曾用“等待”來概括這個章節的主題，這無比貼切。
   無論是中國的《明天》，還是西方的《等待戈多》，文學作品中都充斥著“等待明天”的虛無。
   《明天》是魯迅《吶喊》中的一部作品，文本短小精悍，故事情節簡單。《明天》這篇短篇小說在兩個白天和三個黑夜的時間里展開，講述了魯鎮的寡婦單四嫂子的喪子之痛。寶兒的死，影射出了以藍皮阿五、紅鼻子老拱和王九媽為代表的冷酷寒涼的社會，他們沒有任何一個人從心底里關心這個幼小的生命，有的只是冷漠的旁觀。除了寶兒之外，小說中的每一個人都成了“吃人者”，將寶兒這個小小的生命無聲且無情地吞噬。我們不禁反問，在那樣一個冷漠的社會里，明天的希望究竟在哪里？
   如果把《明天》單純地看作抨擊社會黑暗、痛擊世態炎涼的作品，未免低估了《明天》的文學價值。魯迅借單四嫂子之口，述說著自己的無奈與寂寞，魯迅想要探討的不只是當時的社會黑暗，更是當時人們的內心世界。
    “明天”有著濃郁的象征意義，《明天》的文字背后也有著隱秘的象征價值。

01 “明天”意味著“希望”還是“絕望”
  我們總是把“昨天、今天、明天”放在一起談論。 “昨天”意味著過去，代表著回憶；“今天”意味著現在，代表著當下；“明天”象征著未來，代表著希望。
  “明天”真的是希望嗎？人們常說：“我們永遠不知道災難和明天，究竟哪一個先到來”。我們總是憧憬著未來，總覺得“明天”會更好。
   殊不知，“ 明天”永遠在遙遠的地平線上，沒有人能真正擁有“明天”。日歷翻過“今天”，真的就迎來了“明天”嗎？當我們的腳踏進我們以為的“明天”時，它便又變成了“今天”。仔細想想，這是不可實現的矛盾。
   在這個世界上，本就沒有所謂的“希望”，就如同潘多拉的盒子，“希望”被鎖在了最后一層，從未被放出來。換言之，“希望”從未來過人間。所謂的“希望”，不過是自我安慰罷了。
   單四嫂子兩年前便守了寡，現在連唯一的兒子也離開了她。在寶兒離開后，單四嫂子陷入了深深的孤寂之中。她一方面在盼望著“明天”，一方面又在懼怕著“明天”。
   明天她將何去何從呢？一個靠紡棉為生的悲苦寡婦，旁邊咸亨酒店的老拱們對她虎視眈眈，藍皮阿五的占有之心更是人盡皆知，“明天”到了，她將如何與這骯臟又冷漠的社會抗衡？ 要么墮落，要么滅亡，單四嫂子無路可走。人生最可怕的不是活在夢中，而是夢醒了無路可走。
“她（單四嫂子）站起身，點上燈火，屋子越顯得靜。她昏昏的走去關上門，回來坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。她定一定神 ，四面一看，更覺得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得。”
“屋子太大太靜”不過是單四嫂子太過孤獨寂寞罷了， 社會告訴她要三從四德，所以她在家從父、出嫁從夫、夫死從子，可是卻無人告訴她子死又該從誰呢？
   魯迅曾將中國幾千年來的普通民眾分為兩種人：“戰亂年代，想做奴隸都做不成，太平盛世只是暫時成為奴隸。”
   單四嫂子便是一個“想做奴隸而不得”的人，做一個安穩的奴隸對她來說是莫大的奢望。寂寞不僅充斥著單四嫂子的人生，也充滿了魯迅的心靈。 魯迅便是因為寂寞而寫作，因為寂寞而吶喊。
   魯迅在《吶喊》自序中說道：“所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由。” 人和人的靈魂，是不相通的。人們往往不能感覺到他人肉體或精神上的痛苦，人們的內心都有著厚厚的“隔膜”。



02 是誰毀滅了“單四嫂”
  為什么單四嫂子最后會無路可走？究竟是誰毀滅了單四嫂子？
  首先，單四嫂子毀于人情冷漠。那是一個弱者欺負弱者、底層壓迫底層的年代，人們無知且冷漠。何小仙毫無醫術卻居高臨下、草菅人命；王九媽倚老賣老，以熱心之名實施害之實；藍皮阿五更是對單四嫂子虎視眈眈，恨不得寶兒早日入土，以鏟除自己非禮單四嫂子的“障礙”。
  在這個社會里，無人愿意幫助單四嫂子，甚至無人理解單四嫂子。她注定是悲哀的，是痛苦的。因為周圍人們的冷漠，更凸顯了單四嫂子的孤獨。無人能理解她的孤獨，也無人愿意理解她的悲哀。
  其次，單四嫂子毀于自我無知。如果單四嫂子不是個“粗苯”的女人，或許寶兒也不會離開人世。如果單四嫂子沒有將希望寄托于無用且無情之人，或許她不會如此凄涼。
  施蟄存曾說《明天》在暗示單四嫂子去欲望，她心中也有一個藍皮阿五。理由是當藍皮阿五從單四嫂子手中抱走孩子時，“單四嫂子便覺乳房上發了一條熱，剎時間直熱到臉上和耳根。”
  我覺得這樣理解未免有失偏頗。像單四嫂子這樣保守又無助的“寡婦”，當有人在她情急之時非禮到她，她感到羞澀甚至羞恥是人之常情。那時寶兒命在旦夕，寶兒是單四嫂子活下去的希望，此時她是很難有其他“欲望”的。
  “單四嫂子在這時候，雖然很希望降下一員天將，助他一臂之力，卻不愿是阿五。但阿五有點俠氣，無論如何，總是偏要幫忙，所以推讓了一會，終于得了許可了。他便伸開臂膊，從單四嫂子的乳房和孩子中間，直伸下去，抱去了孩子。單四嫂子便覺乳房上發了一條熱，剎時間直熱到臉上和耳根。”
  “單四嫂子在這時候，雖然很希望降下一員天將，助他一臂之力，卻不愿是阿五。但阿五有點俠氣，無論如何，總是偏要幫忙，所以推讓了一會，終于得了許可了。他便伸開臂膊，從單四嫂子的乳房和孩子中間，直伸下去，抱去了孩子。單四嫂子便覺乳房上發了一條熱，剎時間直熱到臉上和耳根。”
  文章明顯說出單四嫂子盡管希望有人相助，卻不愿意是阿五。阿五執意要以幫忙為借口，趁機占單四嫂子便宜。
  正是因為周遭的冷漠和自身的無知，單四嫂子的“明天”只能是毀滅，她只能在人間或地獄過著煉獄般的生活。



結語
  魯迅先生對人性的抨擊是極其深刻的，對于孩子則是充滿了希望的，他在《狂人日記》結尾時發出了“救救孩子”的呼喚，孩子是民族的希望，是時代的希望，在這個吃人的年代，或許還有從未吃過人的孩子？可是《明天》的希望又在哪里？代表希望的“寶兒”三歲便去世了，這正是意味著希望的破滅。
  世間最悲慘的事，或許就是目睹一個孩子的死去。而在孩子重病時人性冷漠，到孩子去世后用孩子的死，來滿足自己的私欲，這是對當時社會莫大的諷刺與批判，這也是《明天》這篇小說給人以最大震撼的原因。
  單四嫂子代表的，是那個時代下的多數人，也是那個時代的弱勢群體，他們在愚昧、無知麻木的同時，被其他人麻木的對待著，這已經不是個人的悲哀，而是那個時代，那個社會下的悲哀。
  對單四嫂子個人來說，在孩子去世后，精神上的寄托已經垮掉了；經濟上，王九媽一場毫不節儉的操辦，對她也無異于雪上加霜。單四嫂子的明天，已全然沒有了希望。
   但作者并未絕望，反而在文末給人以希望:
“只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波。”
   魯迅用冷靜客觀的筆調，批判了世人的冷漠與愚昧，通過小人物的悲哀串起了社會的悲涼。“明天”與其說象征著“希望”，毋寧說象征著“絕望”。 生與死相鄰，絕望與希望比肩，希望的背后是絕望。單四嫂子因為希望而絕望，因為生存而毀滅；寶兒因為冷漠而死亡，因為無知而殘酷。